Espírito da época
Espírito da época, muitas vezes traduzido em alemão como Zeitgeist, é uma expressão adotada na historiografia filosófica do século oitavo - século XX para indicar a tendência cultural predominante que define uma época.
História do conceito
O termo era originalmente um conceito puramente científico. Tornou-se conhecido a partir de um escrito do filólogo e filósofo Johann Gottfried Herder , publicado em 1769 como parte de uma polêmica obra contra o filósofo Adolph Klotz . Na ocasião, a palavra Zeitgeist foi usada para traduzir a expressão latina genius saeculi . [1]
O termo é encontrado, quase inalterado, em uma frase Faust in Faust de Wolfgang Goethe (Was ihr den Geist der Zeiten heißt, "o que chamamos de espírito dos tempos"), mas é mais conhecido como parte da filosofia da história , pois o uso feito por Hegel e para suas palestras sobre o assunto. [2]
Filósofos materialistas geralmente atribuem o espírito da época a superestruturas como as políticas, sistemas constitucionais, instituições, enquanto os espiritualistas vinculam o desenvolvimento e a qualificação do espírito da época a fenômenos mais sutis, como atividades culturais ou culturais. Práticas diárias gerais e vida doméstica. O espiritualista Emerson argumenta a esse respeito:
“Se um homem quer se familiarizar com a verdadeira história do mundo, com o espírito da época, não precisa ir primeiro ao palácio do governo ou ao tribunal . O espírito sutil da vida deve ser buscado em fatos mais próximos. É o que é feito e sofrido em casa, na constituição, no temperamento, na história pessoal, que tem o mais profundo interesse em nós. [3] " |
Perspectivas adicionais
No esotérica perspectiva de Rudolf Steiner de Antroposofia , o espírito dos tempos não é uma entidade abstrata, mas é um ser real, identificado com o nível angelical dos principados ou archai, superior ao dos arcanjos . Estes últimos representam para Steiner o espírito dos povos , enquanto o espírito da época, que preside ciclos históricos de cerca de 300 anos, dá certas ordens evolutivas aos arcanjos, fazendo com que cada nação experimente seu próprio Renascimento , seu próprio Iluminismo em uma maneira diferente. e assim por diante. [4]
O fato de cada homem ser influenciado por seu tempo não afeta, entretanto, seu livre arbítrio para Steiner, uma vez que ele possui a capacidade de pensar e saber o que parece determiná-lo. Ao adquirir consciência das idéias diretivas de seu tempo , de fato, o homem se eleva acima delas, dominando-as e tornando-as suas. Só entendendo a "missão" do seu tempo poderá encontrar o lugar certo para cumpri-la em liberdade, não se deixando levar pelo progresso da civilização, mas apropriando-se dela, para viver plenamente o destino em que ele mesmo encontra. As ciências espirituais, como história , ou história da literatura , artes , etc. devem, precisamente, visar a fomentar essa consciência da participação do indivíduo no destino do mundo, atuando como intermediários. [5]
Utilizando os hábitos e normas de comportamento de seu tempo como meio de expressar sua individualidade livre, como um material a ser modelado, o homem contribui assim para a própria evolução do espírito de seu tempo. [4]
Observação
- ^ Bernd Leupold, Karina Urbach, Der Zeitgeist und die Historie , p. 2, Röll, 2001.
- ^ GWF Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte , 1840, trad. isto. Lições sobre a filosofia da história , Florença 1941.
- ^ Ralph Waldo Emerson , Trabalhos em prosa de Ralph Waldo Emerson , vol. III, p. 63, Houghton, Mifflin, 1880.
- ^ a b Rudolf Steiner , a missão das almas do pessoa individual Arquivado 24 de setembro de 2015 no arquivo do Internet . , OO 121 , conferências de 16/6/1910.
- ^ Rudolf Steiner, trabalhos científicos de Goethe, arquivado em 24 de setembro de 2015 no Internet Archive . , IX, § 5, pp. 93-95, Milão, Fratelli Bocca Editori, 1944.
Itens relacionados
Outros projetos
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