Sol (astrologia)

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Figura publicada pelo neoplatonista britânico Robert Fludd , alquimista e rosacruz , em Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia (1617)

O Sol na astrologia é o primeiro e mais importante planeta do sistema solar . Associado à consciência do espírito , entendida como personalidade e individualidade, [1] indica a parte viril de cada um de nós, a solar e diurna, a figura do pai e para a mulher também a de seu marido , é a forma de enfrentar o mundo, a realidade é criatividade , autoridade e vontade . [2]

A posição do Sol em um horóscopo determina o signo de pertença do zodíaco e dá à pessoa as características desse signo. Ser do signo de Áries significa ter o Sol em Áries no momento do nascimento , e assim por diante para todos os outros signos que são atravessados ​​por este planeta luminoso .

Recursos e locais

O ideograma do Sol, símbolo da visão do olho , da consciência e núcleo individual do Ego [3]

O Sol está domiciliado em Leão , em exaltação em Áries , em exílio em Aquário e em queda em Libra .

É o luminar por excelência, embora astrologicamente seja considerado um planeta . Ele viaja aproximadamente um grau por dia dentro do Zodíaco e termina sua jornada dentro de um ano, tocando assim todas as constelações.

Simbolismo solar

Seu símbolo é um ponto cercado pelo zodiacal círculo , como uma expressão do Um que se expande para as doze qualidades do cosmos, unindo microcosmo e macrocosmo , o sobrenatural mundo com a terrena um. [4] Na alquimia o Sol rege o crescimento do ouro , considerado o mais nobre dos metais , no qual toda a criação está destinada a retornar após a queda no pecado original bíblico. [4] O elemento fogo corresponde a ele, e em anatomia o coração . [5]

A deusa egípcia Hathor dominada pelo disco solar

Representa as aspirações e os aspectos mais elevados da realidade, a consciência superior do ego , caracterizada pela energia masculina do ponto central encerrado na circunferência do ovo cósmico feminino . [3] Além do olho de Ra , outros símbolos astrológicos do Sol são a roda cósmica ou a suástica . [3]

Apesar disso, não há atestação particularmente difundida do culto ao Sol nos povos da antiguidade , para os quais o principal ponto de referência era a Lua , com exceção do antigo Egito , Oriente Médio , norte da Europa e pré-colombiana civilizações . [4]

Entre as mais antigas cerimônias em homenagem ao Sol estavam o acendimento de numerosas fogueiras por ocasião dos solstícios de verão , das quais se tirava a cinza para ser espalhada nos campos como fertilizante propiciatório para a semeadura seguinte. Uma natureza fecundante foi, portanto, também atribuída ao Sol, [6] embora sujeita à figura feminina lunar da Grande Mãe . Mircea Eliade também associa um valor inferno-ctônico à força geradora do Sol, pelo fato de que à noite ele passou a brilhar no mundo dos mortos . [7]

A bacia do Mediterrâneo gradualmente sofreu a influência das teologias solares orientais: [4] o deus mesopotâmico Šamaš começou a ser conhecido na Grécia antiga com o nome de Hélios , que entretanto não era um deus olímpico , mas um titã ; apenas no quinto século. AC foi assimilado a Apolo . Já nos círculos esotéricos do orfismo , porém, o Sol era considerado a Inteligência do mundo , enquanto Platão falava dele como a imagem do Bem . [8]

Na Roma antiga, é necessário aguardar o advento de Júlio César que, após contatos com o Egito , introduziu o calendário solar em substituição ao lunar . Somente na era imperial subsequente o Sol se tornou um símbolo do princípio cósmico . [4] O imperador Juliano em seu Hino ao Rei Sol trouxe de volta todas as divindades do paganismo , aderindo a uma clara visão heliocêntrica , enquanto Macróbio na Saturnália , referindo-se à analogia de Plotino entre o Sol e o cume de todo o poder, faz diga a Vettio :

( LA )

«Nam quod omnes paene deos, dumtaxat qui sub caelo sunt, ad solem referunt, non vana superstitio sed ratio divina commendat. 3 Si enim sol, ut veteribus placuit, dux et moderator est luminum reliquorum, et solus stellis errantibus praestat, ipsarum vero stellarum cursus ordinationm rerum humanarum, ut quibusdam videtur, pro potestate disponunt, ut Plotino constat placuisse, significativo: qui moderatur nostra moderantes, omnium quae circa nos geruntur fateamur auctorem. 4 Et sicut Maro, cum de una Iunone diceret: Quo numine laeso , ostendit unius dei effectus varios pro variis censendos esse numinibus, ita diversas virtudes solis nomina dis dederunt: unde ἓν τὸ πᾶν sapientum principes prodiderunt. 5 Virtutem igitur solis quae divinationi curationique praeest Apollinem vocaverunt: quae sermonis auctor est Mercurii nomen associated. "

( TI )

«Não é uma superstição vã que [...] leva todos os deuses de volta ao Sol, ou pelo menos os celestiais, mas a sabedoria divina. Se o Sol, na opinião dos antigos, governa e governa todas as outras estrelas, [9] e preside apenas o movimento dos planetas, e se é verdade que as estrelas com suas órbitas regulam, como alguns acreditam, a ordem dos acontecimentos humanos, ou, segundo a teoria de Plotino , predizê-la, devemos necessariamente considerar o Sol, como ele governa os governantes de nosso destino, como a origem de tudo o que acontece ao nosso redor. E como Virgilio Marone dizendo sobre Juno sozinho "por qual nome se ofende" , queria dizer que as várias manifestações de um único deus devem ser consideradas como tantas divindades, então as diferentes propriedades do Sol deram origem aos nomes dos deuses. Conseqüentemente, os primeiros estudiosos proclamaram o princípio hèn tò pan ("o todo é único"). Portanto, eles chamaram Apolo de propriedade divinatória e curativa do Sol, enquanto aquele que preside a linguagem recebeu o nome de Mercúrio . "

( Macrobius , Saturnali I, 17, 2-5, traduzido por Nino Marinone, Turin, Utet, 1987 )

Segundo o próprio Macrobius, graças ao Sol a alma humana descida do zodíaco do cosmos para encarnar na Terra recebeu a capacidade de sentir ( fantastikón ) e de pensar ( logistikón ). [10]

No Ocidente latino , no entanto, as importantes teologias solares do Oriente e de outros povos indo - europeus foram interpretadas de forma cada vez mais racional, a tal ponto que, segundo Eliade, “em geral agora encontramos apenas uma pálida imagem de quais hierofanias solares antes entendida., imagem pálida que nos chega cada vez mais descolorida pelo racionalismo ». [11]

Todo o complexo de simbolismo solar foi então adotado pela nascente religião cristã , [4] dentro da qual, de acordo com a imagem profética de Malaquias , numerosos expoentes assimilaram a vinda de Cristo à luz do Sol , por exemplo Clemente de Alexandria , [12] São Jerônimo , [13] ou Santo Ambrósio . [14] Mesmo Hilário de Poitiers no século IV fez do Sol o símbolo do Logos , de Cristo Jesus que desceu à Terra, [15] cujo dia de nascimento coincidiu com a festa pagã de Dies Natalis Sol Invictus . [16]

Os primeiros cristãos oravam na direção do sol nascente , e por muitos séculos as igrejas foram construídas com a abside voltada para o leste . [17]

Posteriormente, a identificação de Cristo com o Sol ficou codificada nos símbolos usados ​​nas igrejas , e conhecida nos círculos do esoterismo cristão, onde se sabia que o cristianismo constituía uma revelação explícita dos antigos mistérios solares, celebrados desde os primórdios da humanidade. [18]

Na Idade Média , a descida do Cristo-Sol ao cálice da Lua deu origem à iconografia do Santo Graal . [19]

Dante situa os Espíritos sábios no céu do Sol , caracterizado pela “fome humana de conhecimento”, à qual os glutões do Inferno se opõem. Na verdade, o Sol, representando a luz do conhecimento , simbolizado pelo ideograma do olho ( ), estimula o crescimento do Ego , do principium individuationis (princípio da individualidade) que tende por natureza a crescer, a incorporar o macrocosmo , [20] mas cuja "sagrada fome de ouro " [21] pode degenerar da direção espiritual em direção material, ou em vaidade ou superação de limites. [20] O Sol é, ao contrário, o centro onde a verdade permanece unida à : [20]

«E verás a tua fé e o meu dizer
na realidade, tornando-se um centro no tondo . "

( Dante, Divina Comédia , Paradiso , XIII, 50-51 )

A visão do olho espiritual é, portanto, aquela que permite o gozo das verdades intelectuais simbolizadas pelo Sol. [20] Esta última é comparada no Convivio à aritmética , que ilumina e permeia todas as outras ciências , mas como a luz do sol não o faz. pode ser sustentado diretamente pelo olho , de modo que a infinidade de números permanece incompreensível para o intelecto humano. [22]

«E o céu do Sol pode ser comparado ao Arismétrico por duas propriedades: uma é que todas as outras estrelas são informadas da sua luz; a outra é que o olho não pode mirar. E essas duas propriedades estão na Arismétrica: por causa de sua luz todas as ciências são iluminadas, mas que seus assuntos são todos considerados sob algum número, e nas considerações daqueles sempre com número nós procedemos ”.

( Dante, Convivio , II, § 13, 15-19 )

No início do Renascimento , com o ressurgimento das correntes hermético - esotéricas pertencentes a uma prisca teologia neoplatônica , a centralidade assumida pelo Sol no campo filosófico foi decisiva na restauração de uma visão astronômica heliocêntrica . [23] Pico della Mirandola reiterou que "o Messias não pode ser apresentado a nós por nenhum símbolo melhor do que o Sol"; [24] Marsilio Ficino explicou também que "nada se encontra no mundo que se pareça mais com a Trindade divina do que o Sol: a fecundidade indica o Pai , a luz semelhante à inteligência representa o Filho concebido segundo a inteligência, o calor o Espírito de amor". [25] O Hino ao Sol de Giorgio Gemisto Pletone também foi inspirado pelo ideal de uma nova religião única, [26] que, dando origem a um amplo interesse por esta religiosidade solar, teorizou, de acordo com a cultura renascentista contemporânea, a mundo dominado pela racionalidade humana que o teria tornado perfeito sob a orientação de sábios iniciados do Sol, possuidores daquele conhecimento misterioso onde o Cristianismo e o Islã , as divindades grega e oriental , a filosofia de Pitágoras e a Platônica convergiam .

Um século depois, Giordano Bruno tentará restaurar o antigo culto ao Sol com seu panteísmo neoplatônico , [27] enquanto Tommaso Campanella escreveu em sua cidade do Sol que os habitantes desta utopia servem a Deus "sob a bandeira do Sol, que 'é o ensinamento e rosto de Deus, de quem vem a luz, e' o calor e tudo mais ”. [28]

Selo solar da Grande Loja da Itália do Alam , que incorpora os emblemas do antigo Egito

As antigas simbologias solares egípcia , pitagórica e druídica tornaram-se então parte da Maçonaria, como evidenciado por Thomas Paine em seus Ensaios sobre a origem da Maçonaria Livre , [29] frequentemente recorrentes nos emblemas, nos sinais de reconhecimento e nas salas de rituais Maçônico:

"Todos nós sabemos que o sol é a fonte de luz, a fonte das estações, a causa da sucessão do dia e da noite, o suporte da vegetação, o amigo do homem: portanto, só o maçom sábio sabe a razão de que o sol está colocado no "centro" desta bela sala. "

( Thomas Paine [30] )

Mozart na Flauta Mágica representou, por exemplo, o Sol como o reino da luz e do conhecimento governado por Sarastro , em oposição ao da Lua e das trevas dominado pela Rainha da Noite . Associado ao ponto cardeal Leste , o Sol tornou-se um símbolo das forças de realização e crescimento , alternativas às forças lunares degenerativas e estabilizadoras do pôr- do- sol . [31]

No campo esotérico , a iniciação nos mistérios do Sol representa o conhecimento oculto de tudo o que se estende no espaço , enquanto a Lua se relaciona com os segredos que acontecem ao longo do tempo . [32] Steiner atribui o primeiro à tradição egípcia de Hermes , o segundo a Moisés . [33] De acordo com a cosmogonia antroposófica , o Sol de hoje é uma reproposta da segunda das quatro épocas cósmicas até agora atravessadas pela Terra , da qual passou a se separar, tornando-se a morada de seres divinos superiores conhecidos como Poderes ; são os criadores de que fala o Gênesis que infundiram no homem a consciência do eu , por meio do sacrifício de sua substância espiritual. [34] Na época da Atlântida , os adeptos do Oráculo do Sol teriam constituído a parte mais evoluída da humanidade em comparação com os dos outros planetas , de onde teria vindo o supremo iniciado solar, conhecido na literatura teosófica como Manu , que teria levado alguns sobreviventes daquele antigo povo na Ásia a fundar civilizações pós-atlânticas. [35]

E é precisamente o Sol o símbolo da consciência diurna do Ego com que Steiner convida a redescobrir as antigas verdades clarividentes que se perderam, uma vez aprendidas pela humanidade em sonho ou forma crepuscular, com a nova consciência solar exigida pelos tempos atuais. , consciência na qual ele vê consistir propriamente o Espírito Solar de Cristo , o que faz do Cristianismo a "religião universal do sol", em oposição ao demônio Sorat . [36]

O Sol nos signos

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Signos do Zodíaco .

A posição do Sol, mais do que a dos outros planetas , influencia o modo de ser do indivíduo e é o que determina as características gerais do personagem . Isso significa que em uma interpretação global de um mapa astral , além dos vários significados que podem ser atribuídos a outros planetas, ele ainda será a dobradiça por onde começar e ajudará a completar o quadro astrológico. Nascer com o Sol em um signo do zodíaco significa, em última análise, pertencer a esse signo.

Sol em Áries

Aqui o Sol está em exaltação. Pessoas nascidas sob o signo de Áries são otimistas e geralmente felizes com sua existência, corajosas e positivas. No entanto, muitas vezes eles desconfiam dos outros. Muitos arianos são trabalhadores árduos.

Sol em Touro

Dá às pessoas que amam as coisas boas da vida, da comida à música, alegres e geralmente calmas tanto psicológica quanto fisicamente. Eles também são muito teimosos e pragmáticos.

Sol em Gêmeos

Os nascidos sob o signo de Gêmeos têm uma vitalidade acentuada, mas são propensos ao nervosismo. Eles têm resiliência mental e tendem a se destacar em todas as atividades que se propõem a fazer.

Sol em Câncer

Proporciona às pessoas muito emotivas, que se preocupam com o seu próprio bem-estar e com o dos outros. Eles tendem a dar amor sem segundas intenções, mas se perceberem que foram explorados, podem ser muito vingativos ou desenvolver uma tendência para introjetar suas emoções.

Sol em Leo

Aqui o sol está em casa durante o dia. Sol em Leão As pessoas muitas vezes não percebem que são corajosas, leais, positivas e generosas. Muito apegado aos seus próprios princípios morais, e para esses indivíduos a figura do pai muitas vezes tem sido um importante ponto de referência. Freqüentemente, há uma subestimação das realidades mais duras da vida e das pessoas, pois Leão não concebe segundas intenções e espera que todos sigam um comportamento reto e linear.

Sol em Virgem

Os nascidos do signo de Virgem são extremamente astutos e atenciosos. Como Gêmeos, ele pode sofrer de estresse e excesso de pensamento crítico. Pode desenvolver um senso de misantropia. No entanto, todos os virginianos têm uma inteligência prática desenvolvida e uma meticulosidade nos detalhes que os tornam trabalhadores precisos, metódicos e responsáveis.

Sol em Libra

Libras são pessoas muito autoconfiantes ou, pelo contrário, muito inseguras. Eles amam a sociabilidade e são propensos à diplomacia. Eles sempre valorizam o efeito de suas ações sobre os outros e têm um senso inato de gosto e idealismo.

Sol em Escorpião

Os nascidos sob o signo de Escorpião costumam ser uma alma atormentada. Tem tendências destrutivas e autodestrutivas causadas por uma emocionalidade muito intensa. Muitas vezes mudam radicalmente e após uma fase de extrema dor conseguem se levantar para "ressurgir das cinzas". Eles também são caracterizados por um forte idealismo e inteligência emocional altamente desenvolvida.

Sol em Sagitário

Os sagitarianos são ambiciosos, otimistas, de coração nobre e propensos a rir. Porém, sua chama está destinada a se apagar porque é o último sinal de fogo e, portanto, depois de uma juventude de diversão encontramos os sagitarianos que aderem a um propósito interior ou aqueles que por falta de objetivos tendem à autoindulgência nos prazeres.

Sol em Capricórnio

Os capricornianos são sérios, ambiciosos, pragmáticos e rígidos, tanto consigo mesmos quanto com os outros. Eles pecam presunçosamente, mas são companheiros responsáveis ​​e fiéis na vida, fornecendo apoio prático para aqueles que amam. Eles são muito apaixonados em tudo o que fazem. Freqüentemente, tendem a manifestar pessimismo e fechamento ou, se forem sociáveis, seus relacionamentos são baseados em benefícios práticos.

Sol em Aquário

O aquariano é excêntrico, idealista, não se sente parte do grupo. Eles sabem por natureza que todos são diferentes e valorizam o mundo em sua diversidade. Eles têm uma astúcia e inteligência comparáveis ​​às de Gêmeos. Eles são muito qualificados tecnicamente e geralmente são genialóides. Uma vida cheia de inesperados os espera.

Sol em Peixes

Os nascidos sob o signo de Peixes são caracterizados por uma sensibilidade incomum, genialidade e visão ampla. Eles têm vidas difíceis, mas muitas vezes conseguem manter as emoções vivas, desenvolvendo um espírito caridoso e generoso. Eles são muito pacientes e compreensivos, mas podem desenvolver personalidades psicologicamente instáveis.

Observação

  1. ^ Julius Evola , The Hermetic Tradition , p. 61, Mediterranee, 1996.
  2. ^ Renzo Baldini, Tratado técnico sobre astrologia , p. 42, Hoepli, 2013.
  3. ^ a b c Giancarlo Infante, A outra face do sol Arquivado em 28 de março de 2018 no Internet Archive . , p. 18, Armando Editore, 2013.
  4. ^ a b c d e f Alfredo Cattabiani , Astrolabio , pp. 128-135, Milão, Mondadori, 2015.
  5. ^ H. Freiherr von Klöckler, Curso de Astrologia , vol. 2, pp. 41-42, trad. isto. por M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980.
  6. ^ Mircea Eliade , Tratado sobre a história das religiões , p. 129, Turin Bollati Boringhieri, 1976.
  7. ^ Mircea Eliade , Tratado sobre a história das religiões , pp. 147-148, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
  8. ^ Plato, Republic , 508, bc.
  9. ^ Veja Plotinus , Enneadi II, 3.
  10. ^ Macrobius, Comentário sobre o «Sonho de Cipião» .
  11. ^ Mircea Eliade , Tratado sobre a história das religiões , p. 157, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
  12. ^ Clemente de Alexandria , anúncio Graecos de Cohortatio , XI, 114, 1-4.
  13. ^ São Jerônimo , Homilia de nativitate Domini , em G. Morin, Hyeronyms Presbiteri tractatus sive homiliae , em Anecdota Maredsolana , III, 2, p. 397.
  14. ^ Ver o testemunho de Hilário de Poitiers , Tractatus in Psalmum , comentário sobre o salmo 118, oitavo discurso, n. 57
  15. ^ Hilário de Poitiers, Tractatus in Psalmum , comentário sobre o salmo 118, n. 5
  16. ^ Jacopo Curzietti, Gaulli: a decoração da igreja de SS. Nome de Jesus , pág. LXXXI, Gangemi, 2015.
  17. ^ E. Peterson, A cruz e a oração para o leste , em "Ephemerides liturgicae" 59 (1945), pp. 52-68.
  18. ^ Agostinho de Hipona argumentou por exemplo: “Na verdade, o que agora leva o nome de religião cristã já existia na antiguidade, e não estava ausente nem mesmo na origem da humanidade, até que Cristo veio em carne. Foi então que a verdadeira religião, que já existia, passou a ser chamada de cristã ”(Agostinho de Hipona, Ritrattazioni , primeiro livro, 13,3).
  19. ^ Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny , p. 308, Mediterranee, 2001.
  20. ^ a b c d Edy Minguzzi, A estrutura oculta da comédia divina , § 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007.
  21. ^ Dante, Purgatorio , XXII, 40-41.
  22. ^ Patrick Boyde, V. Russo, Dante e ciência , vol. 16, pág. 95, Longo, 1995.
  23. ^ K. Ferguson, The Music of Pythagoras , p. 260, Milão, Longanesi, 2009.
  24. ^ " Per nullam aliam rem imaginari Christum congruentius possumus quam per solem " ( Giovanni Pico della Mirandola , Heptaplus , VII, 4).
  25. ^ Marsilio Ficino , De Sole , XII, trad. isto. em Franco Picchio, Ariosto e Bacco due , p. 184, Pellegrini Editore, 2007.
  26. ^ Então Plethon orou:

    "Rei Apolo,
    você que regula e governa todas as coisas em sua identidade,
    você que unifica todos os seres,
    vocês que harmonizam este vasto universo tão variado e múltiplo,
    Ó Sol, Senhor do nosso céu,
    seja propício para nós. " (GG Pletone, Hino ao Sol , de seu Tratado sobre as leis , Forlì, Victrix, 2012).

  27. ^ Giancarlo Infante, O outro lado do sol , p. 65, op. cit., Armando Editore, 2013.
  28. ^ Tommaso Campanella, A cidade do Sol , vv. 1085-1088.
  29. ^ Giancarlo Infante, O outro lado do sol , p. 17, op. cit., Armando Editore, 2013.
  30. ^ Origem da Maçonaria , em carboneria.it .
  31. ^ Rudolf Steiner, a iniciação , p. 36, Milão, Anthroposophical, 2013.
  32. ^ Cf. Paulo Coelho , Brida , § 1, tradução de Rita Desti, Milan, Bompiani, 2008, onde são mencionadas as duas abordagens distintas da "Tradição do Sol" e da "Lua".
  33. ^ Veja Steiner, Zaratustra, Hermes e Moses Archived em 3 de abril de 2018 no Internet Archive . , em O Evangelho de João , palestra de 4 de janeiro de 1910, trad. it., Archiati-Verlag.
  34. ^ Anjos e antroposofia , em angelologia.it .
  35. ^ Rudolf Steiner, Occult science (1910), § IV, pp. 52-115, Bari, Laterza, 1932.
  36. ^ “Antes de Cristo, os homens adoravam seu deus em um determinado lugar, e é por isso que existem diferentes religiões. [...] Mas o que era o Cristianismo? O cristianismo era algo completamente diferente: o divino não está ligado a um lugar ou a um homem na Terra, mas à energia do Sol, à vitalidade do Sol que Jesus Cristo acolheu em si mesmo. E o Sol é universalmente humano. Na verdade, ninguém na Europa pode dizer que o Sol brilhando no zênite é diferente do dos egípcios, dos chineses ou dos australianos. Quem realmente reconhece que a energia do Cristo vem do Sol deve admitir a existência de uma religião comum a todos os homens. Era a religião comum a todos os homens, mesmo que as pessoas nem sempre a entendessem. E ficou bem claro para os discípulos que essa era a religião do Sol , vemos isso expresso em sua habilidade de falar todas as línguas. Eles foram capazes de trazer uma religião de reconciliação e tolerância para todos os homens. Este é o pensamento do Pentecostes ”(Rudolf Steiner, Mas o que é este cristianismo arquivado em 22 de abril de 2017 no Internet Archive . , Terceira conferência em Dornach em 9 de maio de 1923).

Bibliografia

  • H. Freiherr von Klöckler, Curso de astrologia , trad. isto. por M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980
  • Edy Minguzzi, A estrutura oculta da Divina Comédia , § 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007
  • Renzo Baldini, Tratado técnico de astrologia , Hoepli, 2013
  • Giancarlo Infante, A outra face do sol , Roma, Armando Editore, 2013 ISBN 9788866771654
  • Alfredo Cattabiani , Astrolabio , Milão, Mondadori, 2015

Itens relacionados

links externos

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