Kairos

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The Opportune Time , fresco de Francesco Salviati (1543-1545), Sala dell'Udienza, Palazzo Vecchio , Florença

Kairos ( καιρός ), traduzível com tempo cairológico , [1] é uma palavra que na Grécia antiga significava "momento certo ou oportuno" ou "momento supremo".

Os gregos antigos tinham quatro palavras para definir o tempo : χρόνος ( chronos ), καιρός ( kairos ), αἰών ( Aion ) e ἐνιαυτός ( Eniautos ). [2] Enquanto o primeiro se refere ao tempo cronológico e sequencial, o segundo significa "um tempo no meio", um momento de um período indefinido de tempo em que "algo" especial acontece, o terceiro se refere ao tempo eterno e o quarto indicado um ano. Enquanto o chronos é quantitativo, o kairos tem uma natureza qualitativa. [3] Como uma divindade, Kairos era semi-desconhecido, enquanto Chronos (não confundir com Cronus , filho de Urano e Gaia) era considerado a divindade do tempo por excelência, enquanto Aion era associado a uma divindade primordial.

Kairos nas artes e obras

Kairos é uma época cujo discernimento é primordial em muitas áreas:

  • o remédio
  • A estratégia
  • política

Do local ao temporal, passando pela medida certa, o kairós teve muitos significados mais ou menos estabelecidos e coerentes. Muitas vezes é traduzido como "oportunidade", mas o termo apenas parcialmente torna uma ideia rica em muitas facetas. Não é possível encontrar um termo italiano equivalente que possa marcar todas as relações que a noção grega conheceu.

O kairós reúne dois aspectos: o da ação e o do tempo. Seus significados não são temporais (em particular aqueles que se referem à "medida certa" e "adequação"), mas contêm e completam os fundamentos de um significado especificamente temporal. O kairós implica uma visão de tempo que pode ser conciliada com a necessidade de eficácia da ação humana. Kairos é um momento, mas não significa uma duração mensurável que se estende do ponto A ao ponto B.

O kairós refere-se a um certo tipo de ação que deve ser realizada "prontamente" e não tolerar atrasos nem hesitações. A noção de kairos é inseparável da palavra grega, é também inseparável de um contexto que é o da Grécia nos séculos VI e V aC É, portanto, inseparável de uma época em que a ação se torna autônoma e não depende mais da vontade divina, a necessidade de observar o kairós é confirmada para os gregos por suas experiências em vários campos.

Em filosofia

No campo filosófico, Walter Benjamin e Giorgio Agamben são os grandes pensadores que refletiram recentemente sobre o significado existencial e político do kairós, e Raimon Panikkar, assim como sobre o significado existencial, deixou interessantes insights do ponto de vista espiritual.

Em teologia

O termo "kairós" é usado na teologia para descrever a forma qualitativa do tempo .

No Novo Testamento, kairós significa "o tempo designado no propósito de Deus", o tempo em que Deus age (por exemplo, Marcos 1.15, o kairós é satisfeito). É diferente da palavra mais comum para tempo, que é chronos (kronos).

Na Igreja Ortodoxa , antes do início da Divina Liturgia , o Diácono exclama ao Sacerdote: " Kairos tou poiesai para Kyrio " ("É hora [kairos] de o Senhor agir"); indica que o momento da Liturgia é um encontro com a Eternidade. Em A Interpretação da História (A interpretação da história, do teólogo luterano neo-ortodoxo Paul Tillich ) é feito uso frequente do termo. Para ele, kairoi são aquelas crises na história (ver existencialismo cristão) que criam uma oportunidade para, e com efeito exigem, uma decisão existencial do sujeito humano - a vinda de Cristo é um excelente exemplo. Oscar Cullmann também lida extensivamente com isso em Christus und die Zeit (1946). [4]

No Documento Kairos , um exemplo de teologia da libertação na África do Sul sob o Apartheid , o termo "kairos" é usado para denotar "o tempo designado", "o tempo crucial" em que o documento é lido.

O kairós, portanto, tem um amplo campo de aplicação. Hesíodo diz que é "tudo o que é melhor do que alguma coisa" e Eurípides diz que "é o melhor dos guias em qualquer empreendimento humano". No entanto, não é dado a todos alcançá-lo; pertence ao especialista que, tendo conhecimentos gerais, é capaz de integrar os fatores do momento que lhe permitem observar a particularidade da situação. O kairós depende do raciocínio e não está sujeito ao jogo de azar, mas desempenha um papel decisivo em situações imprevisíveis e inusitadas.

Todos os significados de kairós não estão diretamente ligados ao tempo, mas todos estão ligados à eficácia. Independentemente do setor pretendido (medicina, estratégia, retórica ...) ela inverte as situações e lhes dá um desfecho definitivo (vida ou morte; vitória ou derrota). É a condição de uma ação bem-sucedida e nos ensina que, paradoxalmente, o sucesso não tem quase nada. [5]

Kairos constantemente escapa às definições porque está sempre no centro de dois elementos: ação e tempo; competência e possibilidade; o geral e o individual. Nunca está completamente de um lado ou do outro. Essa indeterminação está ligada ao seu poder de decisão. Em cada caso, retém os elementos necessários para agir, mas não se confunde com eles. É "livre" para mudar e é por isso que é tão difícil de entender na prática e entender na teoria.

Em retórica

Kairos , afresco de Francesco Salviati (1552-1554), Palazzo Sacchetti , Roma

O Kairos era muito importante para os sofistas , que enfatizavam a habilidade do falante de se adaptar e tirar vantagem de circunstâncias variáveis ​​e contingentes. No Panathenaic , Isócrates escreve que pessoas educadas são aquelas "que administram bem as circunstâncias que encontram no dia a dia, e que possuem um julgamento preciso nas ocasiões de se encontrarem quando se levantam e que raramente carecem do curso de ação apropriado" .

Kairos também é muito importante no esquema da Retórica de Aristóteles . Kairos é, segundo Aristóteles, o contexto de tempo e espaço em que a prova será enfrentada. Kairos está ao lado de outros elementos contextuais da retórica: O público, que é a composição psicológica e emocional de quem receberá a prova; e, A preparação que é o estilo com que o orador veste sua prova.

Na política

Na Guerra do Peloponeso, Tucídides dá importância aos kairoi que passam pela história. São momentos que amarram o destino das cidades: declarações de guerra, negociações ou rompimento de alianças.

Em astrologia

Na astrologia, kairós designa um momento especial no qual empreender uma ação, espelhado por uma configuração correspondente e adequada das estrelas . [6] [7]

No campo artístico

É a nuance insignificante, a pequena correção que favorece o sucesso.

Em medicina

Hipócrates identificou a noção de crise, momento crítico em que a doença evolui para a cura ou morte. Neste momento é certo que a intervenção do médico assume um caráter necessário e decisivo.

No campo militar

Um bom estrategista sabe que a vitória não é uma simples questão de superioridade numérica, mas um momento em que o ataque ao adversário trará pânico e dará um desfecho definitivo à batalha.

Na navegação

O setor de navegação: onde kairós, associado a tyche (destino), permite ao navegador navegar frustrando as armadilhas do mar. É particularmente nesse contexto que a impureza ou inteligência da astúcia reside.

Outros significados

A época do Kairos é freqüentemente percebida como uma época de crise. Os caracteres chineses para "crise" costumam ser uma combinação de caracteres para "perigo" e "oportunidade", embora isso não seja inteiramente verdade. [8] Para este fim, você tem a chance de participar de "uma nova criação". Você tem uma escolha entre o perigo e a oportunidade, uma chance de construir algo novo a partir de algo antigo. A Time Kairos preenche a lacuna com a "maneira antiga", criando uma "nova maneira".

Escultura de Kairos, obra de Lysippos , cópia de Trogir

Em Trogir (o antigo Tragúrio romano), Croácia, no convento das freiras beneditinas, havia um extraordinário baixo-relevo representando os Kairos do século III aC, ali estava representado um jovem nu, correndo. O baixo-relevo encontra-se agora no Museu Municipal de Trogir. De acordo com os gregos antigos, Kairos era o deus do "momento passageiro" (uma divindade semi-desconhecida), de "uma oportunidade favorável que se opunha ao destino do homem". O momento deve ser agarrado (pelo tufo de cabelo da testa da figura em fuga); caso contrário, o momento se foi e não pode ser capturado novamente (isso é indicado pela careca na parte de trás da cabeça). Uma estátua de bronze conhecida na literatura, feita pelo famoso escultor grego Lysippus de Sikyon , foi provavelmente um modelo para o bas- alívio. Kairos é descrito nos versos do poeta Posidippo . A estátua alegórica original de bronze feita por Lysippos foi colocada em sua casa, na Ágora do Helênico Sikyon , e o seguinte epigrama de Posidipo foi esculpido na estátua de Kairos ( APl 119):

Quem é o escultor e de onde? - De Sicyon. Qual é o seu nome? -
Lysippus. - Quem é Você? - O momento, senhor de todas as coisas. -
Por que você está na ponta dos pés? Sempre corro rápido. - Por que você tem
duas asas em seus pés? - Eu vôo com o vento. -
Por que você mantém uma navalha na mão direita? - Como um sinal, para os homens,
que sou mais afiado do que qualquer lâmina afiada.
E por que você tem cabelo no rosto? - Para aqueles que vierem encontrar, deixe-os agarrar,
para Zeus. - E por que você não tem cabelo nas costas? -
Uma vez que eu passei por ele em seus pés alados,
ninguém, não importa o quanto você anseie, vai me agarrar por trás. -
Por que o escultor modelou você? - No seu interesse,
Ó estranho, e no corredor ele me ensinou. [9]

Esta estátua foi o modelo original para as várias representações de Kairos feitas até mesmo nos tempos antigos e na Idade Média. Giovanni Tzetzes escreveu sobre isso, assim como Imerius . A imagem do cabelo que caía na testa e na calva da nuca foi associada na época romana à deusa Fortuna, a personificação da boa e da má sorte. Muitos autores citam isso. Por exemplo, Disticha Catonis II, 26 refere-se ao conceito latino de Occasio (uma palavra feminina que pode ser considerada uma tradução literal da palavra grega Kairos; ver também Caerus ) nestes termos: "Rem tibi quam scieris aptam dimittere noli: testa capilar , post haec Occasio calva ", que significa" Nunca perca o que você sabe que pode ser útil; a ocasião tem cabelo na testa, mas atrás dele é careca ". Fedro (V, 8) escreve algo semelhante e ele mesmo admite que o tema não era seu, mas mais antigo. Em Callistrato (Descrições, 6), há um longo texto que descreve a estátua de Lysippos.

O tema Kairos também foi sentido durante a Idade Média . Um famoso hino à Fortuna contido na coleção Carmina Burana descreve os Kairos: "Verum est quod legitur, testa capillata, sed plerumque sequitur seasonio calvata ", ou seja, "o que você ouve é verdade, a sorte tem uma testa longa, mas quando passa , é careca ”, ou seja, não é possível agarrá-la por trás, depois de passada.

Fortuna , ou Kairos, também é descrita com esses atributos por Cesare Ripa em sua Iconologia .

Existem ainda várias representações de Kairos; um relevo, pertencente a um sarcófago ático, datado de 160-180, está no Museu da Antiguidade em Torino (inv. 610, Itália); outro alívio (agora perdido) estava no Palazzo Medici, em Florença; uma conta de ônix (antiga coleção Blacas , século I-II) com uma gravura do deus Tempo (ver Caerus ) com atributos de Kairos está no Museu Britânico; um relevo fragmentário em mármore mostrando Kairos, Bios (Vida) e Metanoia (Repensando, a Paenitentia latina feminina) é encontrado na catedral de Torcello (século XI); um afresco monocromático de Mantegna no Palazzo Ducale em Mântua (por volta de 1510) mostra um Kairos com aspecto feminino (mais provavelmente é Occasio ) com um jovem tentando pegá-la e uma mulher representando Paenitentia; um afresco nas salas de recepção do castelo Catajo ( Battaglia Terme , Pádua) retrata Kairos / Occasion com o topete na testa e os sapatos alados.

Um conceito semelhante ao Kairos é o encontrado no famoso lema " Carpe diem " e uma espécie de recorrência na ideia de Kairos está ligada ao tema da roda da fortuna que está sempre girando; na verdade, a palavra grega usada por Posidipo para descrever Kairos (no verso "Eu sempre corro") é "aeì trochào" que significa literalmente "Eu sempre ando por aí", e o mesmo verbo usado pelo poeta e astrônomo Aratus de Soli ( Phaenomena, 227, 309) para indicar o movimento eterno das esferas celestes. Não é por acaso que em Carmina Burana 17 Fortune está associada a uma roda que sempre gira (o próprio Tibullus descreve Fortuna com uma roda: "Versatur celeri Fors levis orbe rotae", Elegie , I, 5, 70).

Observação

  1. ^ U. Regina, educando na era pós-moderna , em F. Larocca, D. Salvi, nós qualificamos o futuro , pp. 82-85, Milão, FrancoAngeli, 1998.
  2. ^ "Encontramos o tempo (χρόνος) diferentemente distinto em Aion, Chronos, Kairos e Eniautos", Giovanni Lido , R. Wuensch (ed.), Ioannis Laurentii Lydi liber De mensibus (Leipzig, Teubner, 1898, Liber Tertius, § 15 , citado em Paula Philippson, "O conceito grego de tempo nas palavras Aion, Chronos, Kairos, Eniautos", p. 81.
  3. ^ Mark Freier (2006) "Time Measured by Kairos and Kronos" Arquivado em 25 de abril de 2012 no Internet Archive .
  4. ^ Oscar Cullmann , Christus und die Zeit , Verlag, Zurique, 1962
  5. ^ Vladimir Jankelevitch, Le je-ne-sais-quoi et le presque-rien . Paris, PUF, 1957
  6. ^ Danilo Talarico, Coaching & Astrology: Jungian Psycho-Astrology Manual , Anima Editrice, 2016.
  7. ^ Luciana Marinangeli, Indian Astrology , p. 30, Roma, Mediterranee, 1983.
  8. ^ perigo + oportunidade ≠ crise
  9. ^ Tradução de C. Austin & G. Bastianini, Posidippi Pellaei quae supersunt omnia , Milan 2002, p. 181.

Bibliografia

  • Oscar Cullmann , Cristo e o tempo. A concepção de tempo e história no cristianismo primitivo , Bologna, Il Mulino, 1965.
  • Sandro Gorgone, The time that comes: Martin Heidegger, from kairós to Ereignis , Editors 'Guide, 2005.
  • Vladimir Jankelevitch, O não sei e o quase nada , Gênova, Marietti, 1987.
  • Madeleine L'Engle , Nas dobras do tempo , trad. isto. por Sara Reggiani, Giunti, 2012.
  • Paolo Moreno , O momento fugaz , in "Revista Archeo" , XXII, 10, 260, outubro de 2006, pp. 114-117.
  • Richard Broxton Onians, As origens do pensamento europeu. Em torno do corpo, da mente, da alma, do mundo, do tempo, do destino , tradução de P. Zaninoni, editada por L. Perilli, The Golden Branch Series, Milan, Adelphi, 1998, pp. 419-425.
  • Paula Philippson, O conceito grego de tempo nas palavras Aion, Chronos, Kairos, Eniautos , em "Journal of the History of Philosophy" , vol. 4, 1949, pp. 81-97.
  • Ubaldo Regina, «A existência cairológica», in Servir ao ser com Heidegger , Brescia, Morcelliana, 1995.
  • EC White, Kaironomia: sobre a vontade de inventar , Ithaca and London, Cornell University Press, 1987.

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