Kālacakratantra

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o Buda na forma Kālacakra, pintado em seda do século XVII preservado no Museu de Arte Rubin em Nova York. Na prática de visualização ( sādhana ; སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs ) na fase de borda bskyed ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , torna utpattikrama ), Kalacakra é descrito em pé, com os pés apoiados em uma flor de lótus. Sua cor é o azul, tem quatro faces: a que direciona o olhar semi-raivoso para a frente é a negra; o vermelho, apaixonado, está à sua direita; o posterior, de aspecto equânime, é amarelo; à sua esquerda está o pacífico rosto branco. Kalacakra tem vinte e quatro braços, doze de cada lado: quatro superiores de cor branca, quatro médios de cor vermelha e quatro inferiores de cor azul. Os últimos braços azuis seguram a paredra mística, Viśvamāta ( སྣ་ཚོགས་ ཡུམ , sna tshogs yum ), esta amarela, também com quatro faces: amarela à frente, branca à direita, azul atrás e vermelha à esquerda. Os braços de Kalacakra seguram:
Lo rnam bcu dbang ldan ( རྣམ་ བཅུ་ དབང་ ལྡན་ lit. "Os dez poderosos"), o mantra de Kālacakra, "OṂ HAṂ KṢA MA LA VA RA YA [SVĀHĀ] em uma letra em escrita ornamental lantsa , que repousa em uma flor de lótus e que representa um talismã particularmente poderoso para o budismo tibetano. Observe os diferentes símbolos mostrados:
OṂ: é a meia lua, o sol e o nāda , para significar

O Kālacakratantra (tibetano: དུས་ ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ རྒྱུད , Dus kyi 'khor lo rgyud , pronúncia: Tügi Khorlo Gyü ) é um texto tântrico tardio (datado do século 10 ao 11 [1] ), escrito em sânscrito híbrido [2] , em 1.030 estrofes [3] escritas no metro sradgharā [4] , então traduzidas para o tibetano e coletadas no ciclo do Anuttarayogatantra ("Tantra do Yoga Supremo") típico do Budismo Tibetano , por sua vez preservado no bKa '-' gyur do Cânon Budista Tibetano , al Toh. 362, onde é composto por 1.047 versos, divididos em cinco capítulos.

Deve-se ter em mente que, de acordo com seu comentário principal e fundamental, o Vimalaprabhā ("Luz Imaculada", Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā , Tibetano: དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347, em doze mil versos), este texto pretende sintetizar um conjunto maior de ensinamentos relatados em um Paramādibuddhatantra perdido ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po 'i sangs rgyas rgyud , "Tantra do Buda Primordial Supremo") este composto em metro anuṣthub [5] em doze mil estrofes, daí seu título completo como Laghukālacakratantra ou Kālacakralaghutantra (onde o adjetivo sânscrito laghu significa "curto" ) [6] .

A doxografia tibetana interpreta este tantra como advaya (não dual, གཉིས་ མེད gnyis med ), pois não se concentra apenas na sabedoria da prática como um " tantra- mãe" ( mātṛitantra ; མ་ རྒྱུད , ma rgyiud ) e não apenas no aspecto do método como um "pai tantra " ( pitṛtantra , ཕ་ རྒྱུད pha rgyud ), mas ao invés, revela um caminho superior que, combinando ambos, visa a realização do vazio [7] .

Os comentários aos textos deste tantra são coletados na seção de comentários sobre o tantra não dual (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis med rgyud) nos comentários de Anuttarayogatantra em bsTan-'gyur, o Cânon Budista Tibetano , juntos com comentários aos tantras do Hevajra e depois ao Toh. 1180-1400.

Comumente este tantra também é referido à tradução do termo em línguas ocidentais Kalacakra, assim como "Roda do Tempo" ("Roda do Tempo"), mas o tantra não atesta que fez [8] .

Kālacakra é, em vez disso, o nome do Buda que ocupa a posição central no tantra , que lida em particular com os temas do tempo ( kāla ) e ciclos cósmicos ("rodas") ( cakra ) [9] .

Kalacakra também é a divindade escolhida (iṣṭadevatā; em tibetano: ཡི་ དམ, yi dam) do tantra "não dual" (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis med rgyud) de acordo com as tradições Jo nang (ཇོ་ ནང་ ) e Bka 'brgyud ( བཀའ་ བརྒྱུད ) [10] .

História tradicional

De acordo com a história tradicional, o Buda Śākyamuni (em tibetano: སངས་ རྒྱས་ ཤ་ ཀྱ་ ཐུབ་ པ , Sangs rgyas sha kya thub pa ' ), no 15º dia do terceiro mês após a iluminação, estava em Gṛdhrakūṭaparvata (tibetano : བྱ་ རྒོད་ ཕུང་ པོའ ི་ རི་ , Bya rgod phung po'i ri ), onde ele ensinava Śatasāhasrikāprajñāpāramitā (tibetano: ར་ ཕྱིན་ སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱ་ པ ། , Sher phyin stong phrag brgya pa , al Toh. 8) quando, a pedido de Sucandra (tibetano: ཟླ་བ་ བཟང་ པོ Zla ba bzang po), o rei do Dharma ( dharmarāja , ཆོས་ རྒྱལ , chos rgyal ) do reino mítico de Śambhala , que queria alcançar o Dharma sem abandonar o mundo, ela apareceu simultaneamente na stupa de Śrī Dhānyakataka (དཔལ་ ལྡན་ འབྲས་ སྤུངས་ ཀྱི་ མཆོད་ རྟེན, dPal ldan 'bras spungs kyi mchod rten; perto de Amārvati , em' Andhra Pradesh ), ensinando as doutrinas deste tantra ao rei e a uma grande assembleia de devotos divinos e humanos.

Tendo retornado ao reino secreto de Śambhala, Sucandra, que era ninguém menos que a manifestação de Phyag na rdo rje ( ཕྱག་ ན་ རྡོ་ རྗེ ; o Vajrapāṇi buddha), irá compor este mūlatantra ( རྩ་ རྒྱུད , rtsa rgyud , " raiz do tantra ") em doze mil versos com o título de Paramādibuddhatantra ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po'i sangs rgyas rgyud ," Tantra do Buda Primordial Supremo ", também conhecido como Kālacakramūlatantra ) ensinando aos seus súditos, junto com um comentário em sessenta mil versos. Ambos os textos seriam perdidos. Sucandra também teria erguido uma gigantesca maṇḍala tridimensional, transformando Śambhala em um reino budista ideal com 960 milhões de aldeias.

O oitavo rei de Śambhala, Mañjuśrīkīrti ( འཇམ་ དཔལ་ གྲགས་ པ་ , 'jam dpal grags pa), o primeiro a ser apelado como kalkin ("detentor da linhagem; རིགས་ ལྡན , rigs ldan ) [11] , título que subsequentemente irá também aos seus sucessores ao trono, irá condensar o texto preparado pelo Rei Sucandra em 1.047 versos, divididos em cinco capítulos, sendo o nome de Kālacakralaghutantra , mais conhecido como Kālacakratantra o único texto que chegou até nós.

O sucessor de Mañjuśrīkīrti, portanto o nono rei de Śambhala e segundo kalkin , será Puṇḍarīka ( པད་ མ་ དཀར་ པོ , Pad ma dkar po) autor, de acordo com a tradição, do comentário fundamental sobre o Kālacakratantra indicado com o título Vimalaprabhā ( "Luz Imaculada", Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347).

Por vários séculos, o Kālacakratantra foi mantido no reino de Śambhala quando o mestre indiano Chilupā (por algumas tradições conhecidas como Kālacakrapada) que havia visitado este reino no século 10, o introduziu no ensino na Índia. Chilupā transmitiu este tantra para Bhadrabodhi e Nāḍāpāda (Nāropa), este último, por sua vez, transmitiu-o para Atiśa .

Estrutura do texto e doutrinas veiculadas

O Kālacakratantra é dividido em cinco capítulos que podem ser resumidos em três partes [12] . Cada capítulo começa com o pedido do rei Zla ba bzang po (Sucandra) para que o Buda, manifestado a ele na forma Kalacakra, ilustre as seguintes doutrinas para ele. No final do tantra, Zla ba bzang po canta um hino de louvor ao Kalacakra.

Kālacakratantra Externo - O mundo externo

Corresponde ao capítulo I do tantra , justamente aquele que trata do lokadhātu (tibetano: འཇིག་ རྟེན་ གྱི་ ཁམས , 'jig rten gyi khams ), oferecendo a representação do mundo em chave cosmogônica e cosmológica, bem como as interações entre fenômenos cósmicos e a evolução dos ciclos do tempo. Esta seção trata dos tópicos relativos a: cosmologia, cronologia, escatologia (aqui a guerra apocalíptica contra os mlecchas é descrita) e cálculos astrológicos relacionados. A formação do universo presente e de todos os universos anteriores e futuros é descrita, com a descrição das constelações e sistemas solares. Ele também expõe toda a ciência astrológica da tradição indiana.

Kālacakratantra interno - O mundo interno

Corresponde ao capítulo II do tantra , precisamente aquele que trata de adhyātma (tibetano: ནང nang ), portanto daquele mundo dentro do indivíduo, de sua "estrutura sutil" ( ādhyātmikarūpa ; Tibetano: ནང་ གི་ གཟུགས , nang gi gzugs ) que liga a mente ao corpo.

Esta estrutura sutil é descrita como composta de nāḍī (tibetano: , tsa ), os "canais sutis" e os cakras ( འཁོར་ ལོ , ' khor l ), as rodas, todas as quais são atravessadas pelos "ventos internos sutis "( prāṇa , tibetano: རླུང , rlung ) e" gotas de energia "relacionadas ( bindu ; tibetano: ཐིག་ ལེ་ , thig le ).

Assim, a circulação desses "ventos sutis" é descrita como estando relacionada ao que acontece no plano do macrocosmo, ou seja, no mundo externo com seus ciclos de tempo e seus corpos celestes.

A sexta seção deste segundo capítulo contém tratados sobre medicina e alquimia ( rasayāna ; བཅུད་ ལེན , bcud len ), o último baseado em mercúrio e ouro.

Kālacakratantra secreto - Purificação e transmutação

Corresponde aos capítulos III, IV e V do tantra , portanto, trata de "iniciações" ( abhiṣeka ; Tibetano: དབང dbang , capítulo III), "técnicas de visualização" ( sādhana ; Tibetano: སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs , capítulo IV) e de "sabedoria cognitiva" ( jñāna ; ཡེ་ ཤེས , ye shes , capítulo V).

Portanto, contém práticas esotéricas para purificar o corpo comum e transmutá-lo em "corpo vajra ".

No capítulo 3, inerente ao abhiṣeka , quinze iniciações são apresentadas ao todo; enquanto nos capítulos 4 e 5 eles coletam algumas práticas bskyed rim ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , processa utpattikrama ) e rdzogs rim ( རྫོགས་ རིམ་ , dzogrim , processa sampannakrama ), entre as quais, na especificidade deste tantra , rdzogs rim disse sbyor ba yan lag droga ( སྦྱོར་བ་ ཡན་ ལག་ དྲུག , " ioga dos seis ramos da união", ṣaḍaṅgayoga ).

Observação

  1. ^ "O Kālacakratantra se espalhou amplamente na Índia sob o reinado do Rei Mahīpāla de Bengala (974-1026)." Cornu, p. 289; "Evidências internas no texto tornam possível datar a composição do tantra com bastante precisão entre as datas de 1025 e 1040 EC." Princeton Dictionary of Buddhism , editado por Robert E. Buswell Jr. e Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  2. ^ Sobre o tipo de sânscrito usado neste texto, consulte o estudo de John Newmann, Buddhist Sanskrit in the Kālacakra Tantra , "THE JOURNAL OF THE INTERNATIONAL ASSOCIATION OF BUDDHIST STUDIES", vol. 11, n.1, 1988, pp. 123 e seguintes
  3. ^ Veja Vimalaprabhā , I, V, 9.
  4. ^ Em seguida, em verso de 4 linhas ( pada ) composta por 29 sílabas cada.
  5. ^ Em seguida, em verso de quatro linhas ( pada ) de oito sílabas cada.
  6. ^ Ver e.g. Vesna A. Wallace, The Inner Kālacakratantra: A Buddhist Tantric View of the Individual , pp 3-5.
  7. ^ Ver e.g. John Powers e David Templeman, p. 226.
  8. ^ Veja "Embora o título do tantra seja freqüentemente traduzido como" Roda do Tempo ", esta tradução não é atestada no próprio texto." Princeton Dictionary of Buddhism , editado por Robert E. Buswell Jr. e Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  9. ^ Princeton Dictionary of Buddhism , editado por Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  10. ^ Cornu, 288
  11. ^ Aqui a advertência de John Newmann sobre a tradução do termo tibetano rigs ldan in kulika : «O mito budista dos Kalkis de Shambhala deriva dos mitos hindus Kalki de Shambhala contidos no Mahabharata e nos Puranas. O Vimalaprabha até se refere ao Kalkipuranam , provavelmente o mais recente dos upapuranas . Essa relação foi obscurecida por estudiosos ocidentais que reconstruíram o termo de tradução tibetano rigs lda n como "Kulika". Embora os equipamentos tibetanos ldan sejam usados ​​para traduzir o sânscrito kulika em outros contextos, aqui ele sempre representa o sânscrito kalkin (possessivo de kalkah ; eu uso o nominativo kalki ). ", John Newmann, em The Wheel of Time. O Kalachakra em contexto , nota 4 p. 83
  12. ^ Cornu, pp. 289 , 2003.

Bibliografia

  • A Roda do Tempo. The Kalachakra In Context (editado por Geshe Lhundub Sopa, Roger Jackson, John R. Newman). Boston, Shambhala, 1996.
  • Princeton Dictionary of Buddhism , editado por Robert E. Buswell Jr. e Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Philippe Cornu, Dicionário de Budismo . Milão, Bruno Mondadori, 2003 (2001).
  • Para Kværne, The Bon Religion of Tibet . Boston, Shambhala, 1996.
  • John Newman, Itineraries to Sambhala , in Tibetan Literature: Studies in Genre (editado por José Ignacio Cabezón e Roger R. Jackson). NY, Snow Lion, 1996.
  • John Powers e David Templeman, Dicionário Histórico do Tibete . Toronto, The Scarecrow Press, 2012.
  • John Newmann, Sânscrito budista no Kālacakra Tantra , "O JORNAL DA ASSOCIAÇÃO INTERNACIONAL DE ESTUDOS BUDISTAS", vol. 11, n.1, 1988, pp. 123 e seguintes
  • Vesna A. Wallace. O Kālacakratantra Interior: Uma Visão Tântrica Budista do Indivíduo . Oxford / NY, Oxford University Press, 2001.

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