Cronologia

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La Cronologia ( Chronologia , 1569) de Gerardo Mercatore , uma crônica do mundo desde as suas origens.

Cronologia (do latim Chronologia por sua vez deriva do grego χρόνος, Chronos, "tempo" e λόγος, logotipos, discurso), em seu sentido mais geral, é um sistema de organização e classificação de eventos com base em sua sucessão no tempo , de acordo com uma subdivisão regular do mesmo. Durante milênios, o Homo sapiens utilizou cronologias, originalmente não para fins historiográficos , mas para fins jurídicos e administrativos: a conservação dos documentos jurídicos e administrativos, com os seus efeitos no presente , sempre implicou a tentativa de os situar cronologicamente.

Uma cronologia é denominada "absoluta", quando se baseia em uma determinada datação vinculada a um evento preciso e conhecido (denominado "momento zero), ou" relativa ", quando identifica relações e contemporaneidade entre eventos dos quais, no entanto, não se sabe exatamente a data em que ocorreram. De algumas civilizações antigas, temos listas sequenciais de nomes de reis ou funcionários importantes, mas não podemos conectá-los exatamente com uma data precisa; neste caso, podemos reconstruir uma cronologia geral relativa desse período se formos capazes de ligar listas semelhantes de civilizações diferentes, por exemplo, através da descoberta de documentos como a assinatura de um tratado entre dois reis (o que demonstra assim a sua contemporaneidade), mesmo que não possamos até datar o evento com precisão. algumas civilizações antigas, como a Grécia arcaica, alguns cargos importantes eram atribuídos anualmente e o ano era assumido em nome da pessoa eleita (o chamado oficial homônimo ) e listas de epônimos foram compiladas.

As dificuldades em produzir uma cronologia absoluta dos acontecimentos da história antiga a partir dos documentos de conteúdo cronológico do passado também derivam do significado diferente que tiveram nas civilizações antigas, podendo servir às vezes para legitimar um rei recém-eleito (por meio da listagem de seu real ancestrais), ou para seguir a 'tendência de certos fenômenos sociais ou meteorológicos, ou para fornecer exemplos para uma lição moral (em todos esses casos não era necessário registrar a localização absoluta no tempo dos eventos, mas era mais eficaz passar em sua sucessão relativa); no mundo "ocidental" só com a civilização grega passa gradativamente a afirmar um método de estudo e registro da história com critérios modernos, ou seja, de reconstrução o mais exata e documentada possível dos acontecimentos do passado. O advento desta nova ciência é predito, entre o final do sexto e o início do quinto século aC, pelas pesquisas geoetnográficas ou genealógicas dos primeiros logógrafos (o mais famoso foi Hécateus de Mileto ), mas a historiografia grega atingiu a plenitude dignidade de uma reflexão consciente sobre os acontecimentos do povo grego com a obra de Heródoto de Halicarnasso ( século V aC ), considerado o verdadeiro pai da história desde os tempos antigos.

Outro problema que não deve ser esquecido é a maneira diferente de dividir o tempo nas diferentes civilizações. Os calendários das civilizações antigas baseavam-se nos ciclos lunares (úteis para a organização do trabalho agrícola); apenas os egípcios , no hemisfério oriental , seguiram um calendário solar do qual derivou o calendário juliano adotado pelos romanos na época de Júlio César e do qual o calendário gregoriano de 1582 foi derivado. Embora o calendário gregoriano seja atualmente o mais difundido em outras partes do mundo, diferentes calendários ainda são seguidos, mesmo que principalmente do tipo solar.

Os fundamentos da cronologia atual

Detalhe da tumba do Papa Gregório XIII relacionado à introdução do calendário gregoriano

Hoje em dia, as datas históricas são geralmente referidas à cronologia absoluta do Cristianismo . A cronologia cristã baseada, a partir do ano 1582 , no calendário gregoriano , é hoje o sistema de datação mais difundido na Terra . Este sistema identifica o momento zero da cronologia (chamado de época do calendário ), ou seja, a data de início na contagem dos nossos anos (ou seja, o dia-mês-ano 01-01-01 às 00:00), com o início do ano imediatamente após a data tradicional do nascimento de Cristo . É melhor especificar a data tradicional porque a maioria dos historiadores modernos acredita que a verdadeira data do nascimento de Jesus deve ser colocada alguns anos (três a sete) antes da data tradicional.

Era romano

São Beda, o Venerável, em livro impresso do século 15

Na antiguidade romana, durante a fase monárquica e republicana, um calendário lunar (atribuído a Numa Pompilius ) era usado muito mais curto do que o ano solar e, portanto, muitas vezes era necessário adicionar um mês intercalar para realinhar os meses à passagem das estações. foi confiado à casta sacerdotal dos papas. Isso até a reforma do calendário romano feita por Júlio César (o calendário juliano ).

Naquela época, os anos eram contados a partir da lista dos nomes dos cônsules (ofícios de duração anual), que eram, portanto, funcionários homônimos, e só posteriormente os anos passaram a ser contados a partir do suposto ano da fundação do cidade de Roma : ab Urbe condita (abreviado para aUc ou AUC). Isso aconteceu não antes do ano 400, graças ao historiador ibérico Paolo Orosio . Dionísio conhecia a cronologia ab Urbe condita, mas foi na época do Papa Bonifácio IV (mais ou menos no ano 600) que a conexão entre esses dois importantes sistemas de datação começou ( AD 1 = AUC 754).

Era cristão

Dionysius Petavius

Desde os primeiros séculos de sua história, a Igreja Católica foi impelida a enfrentar o problema da reforma do calendário pela necessidade de fixar a data da celebração da Páscoa. O calendário juliano , de fato, produziu uma duração do ano ligeiramente mais curta do que a do ano solar, e isso envolveu, ao longo dos séculos, uma mudança dos meses em relação às estações e, portanto, a necessidade de cálculos complexos para a determinação do Evento de Páscoa. Por volta de 525 [1] , Dionísio, o Pequeno, recebeu do chanceler papal a tarefa de redigir uma nova tabela (a que estava em andamento estava se esgotando) para prever as datas das Páscoas Pascais, com base na regra adotada pelo Concílio de Nicéia (também chamado de " regra Alexandrina ").

Dionísio descobriu que no calendário juliano , que estava em vigor na época, as datas da Páscoa se repetiam ciclicamente a cada 532 anos, e compilou uma tabela que continha a lista de datas ao longo desse ciclo. Ao compilar sua tabela de datas pascais, Dionísio optou por numerar os anos segundo um critério completamente novo: na época se contavam os anos a partir da fundação de Roma ou do início do reinado do imperador Diocleciano , ou ainda desde o início dos tempos, calculado de acordo com as idades convencionais dos patriarcas bíblicos; Em vez disso, Dionísio os contou ab Incarnatione Domini nostra Iesu Christi , ou seja, "da Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo" [2] .

A data de nascimento de Jesus, já fixada por Clemente de Alexandria no vigésimo oitavo ano do reinado de Augusto, foi, portanto, colocada por Dionísio no 754º ano ab Urbe condita [3]. Corretamente, segundo a doutrina cristã, o momento de a Encarnação de Jesus é a de sua concepção e não de seu nascimento; mas como Jesus, segundo a tradição, nasceu em 25 de dezembro , a concepção e o nascimento ocorreram no mesmo ano (a concepção é celebrada na festa da Anunciação em 25 de março , exatamente nove meses antes do Natal ).

A numeração de Dionísio se espalhou pelo mundo cristão, inicialmente na Itália, nas tabelas dos ciclos pascais e nas crônicas. Por volta do século VII passou para documentos públicos e privados [1] , apoiados por clérigos como Beda, o Venerável [4] . Já no século VIII é encontrada nos atos dos soberanos francos e ingleses, enquanto no século X é conhecida em toda a Europa Ocidental, impondo-se na medida da difusão da cultura.

A tabela de Dionísio foi oficialmente adotada e usada pela Igreja Católica até a reforma do calendário gregoriano em 1582 , enquanto a ortodoxa , que não aderiu à reforma, ainda a usa hoje. A reforma gregoriana do calendário, corrigindo o erro do calendário juliano, permite fixar a data da Páscoa cristã com a regra estabelecida em 325 pelo Concílio de Nicéia (ou seja, a Páscoa cai no domingo seguinte à primeira lua cheia após o equinócio de primavera 21 de março), com cálculos simples e, portanto, não são mais necessárias tabelas. A Páscoa no calendário gregoriano está sempre incluída no período de 22 de março a 25 de abril.

Na numeração dos anos concebidos por Dionísio não há ano zero : na verdade ele não conhecia o zero (a palavra latina null na terceira coluna de sua tabela de Páscoa não significa "zero"): na Europa medieval, o zero era introduzido não antes do segundo milênio da era cristã. Ele, portanto, estabeleceu que o ano imediatamente anterior a 1 foi 1 AC. A cronologia do " Anno Domini " (abreviado para DC) de Dionísio, o Pequeno, foi usada apenas para os anos depois de C. até o advento da cronologia cristã completa que acrescenta à cronologia Anno Domini também nos anos anteriores a C. (muitos séculos antes do venerável Bede já havia usado, embora parcialmente, uma datação antes de Cristo [5] , mas seu uso não era generalizado [6] ). Este ponto de inflexão veio no ano de 1627 com a publicação do Opus de doctrina temporum pelo jesuíta Denis Pétau conhecido como Petavius, onde pela primeira vez foi proposto o sistema "antes de Cristo / depois de Cristo" que ele próprio utilizou em 1633 para publicar uma cronologia universal absoluta, Rationarum temporum .

Foi astronômico

Jacques Cassini
Giuseppe Giusto Scaligero

Dez séculos depois de Beda, os astrônomos franceses Philippe de la Hire (no ano de 1702 ) e Jacques Cassini (no ano de 1740 ), apenas para facilitar alguns cálculos astronômicos, propuseram o uso do Sistema de Datação Juliana - já proposto no ano de 1583 por Giuseppe Giusto Scaligero , e não deve ser confundido com o Calendário Juliano introduzido por Júlio César. Scaliger introduziu o dia juliano a partir da consideração de que para a solução de muitos problemas astronômicos é necessário determinar quanto tempo passou entre duas datas de observação do mesmo fenômeno. Ele escolheu uma "data zero" distante no passado (meio-dia em Greenwich em 1 de janeiro de 4713 aC), de modo que todas as observações das quais há evidências teriam uma data positiva e com ela uma cronologia astronômica contendo um ano bissexto , que precede o ano 1 DC correspondente, mas que não coincide exatamente com o ano 1 AC. Astrônomos, no entanto, nunca propuseram substituir a cronologia cristã completa atual com sua cronologia astronômica (que, além disso, está exatamente sincronizada com a cronologia cristã do ano 4 em diante )

ISO 8601

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: ISO 8601 .

ISO 8601 ( Elementos de dados e formatos de intercâmbio - Intercâmbio de informações - Representação de datas e horas ) é um padrão internacional para a representação de datas e horas . A necessidade de uma norma surge do fato de que a data 04-09-03, pode indicar:

  • 4 de setembro de 2003 (ou mesmo 1903) na Europa e em outros países
  • 9 de abril de 2003 nos Estados Unidos da América
  • 3 de setembro de 2004 de acordo com a norma ISO 8601 (Nota: a possibilidade de escrever o ano com apenas dois dígitos, fornecida na versão de 2000, foi removida na versão de 2004)

Como você pode compreender facilmente, esse fato pode criar muitos problemas no comércio e nas comunicações internacionais.

Os valores de data e hora são organizados do mais significativo para o menos significativo. Os anos anteriores a Cristo (AC) devem necessariamente ser precedidos de um sinal - , para os posteriores a Cristo (DC) é possível, mas não obrigatório, colocar um sinal + .

Para os anos anteriores a Cristo, a norma ISO 8601 adota a notação dos astrônomos que prevê o ano zero, ausente na notação dos historiadores; o ano 1 aC é indicado com 0000, o ano 2 aC com -0001 e assim por diante; por exemplo, a data 1 ° de março aC é escrita 0000-03-01. a data 1 ° de março 2 aC é escrita -0001-03-01.

Metodologias de estudo de cronologia

A cronologia é a ciência que tenta identificar eventos históricos ao longo do tempo para esse fim, usa diferentes métodos e explora os resultados de outras disciplinas científicas como a cronometria (a ciência de medir o tempo), a historiografia (que estuda os textos e documentos do passado, analisá-los com métodos específicos), arqueologia (importante para a elaboração de cronologias relativas através do estudo dos artefatos e da análise estratigráfica dos sítios e cronologias absolutas através da datação radiométrica dos achados), dendrocronologia (que estima a idade das árvores e plantas e também é usado para calibrar a técnica de radiocarbono), filologia (que estuda a evolução das línguas), geologia e astronomia (importante para correlacionar certos eventos geológicos e astronômicos, relatados nos textos, com datas precisas) e assim por diante. O estudo moderno da Cronologia da História prevê a verificação de hipóteses por meio do cruzamento de dados obtidos por diferentes métodos também com o uso de análises estatísticas para verificar os resultados.

Cronologia geral da história

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Concepção do tempo .

Conforme mencionado, a cronologia geral da história pode ser considerada uma disciplina real de estudo em seu próprio direito, que usa os resultados de várias outras ciências comparando-os uns com os outros. Muitos estudiosos tentaram produzir cronologias gerais e universais da história, como o citado Denis Pétau, e várias teorias e concepções sobre a passagem do tempo influenciaram esses estudos. Uma discussão aprofundada dessas questões seria muito longa e complexa e, portanto, para maiores informações, consulte o texto de Scipione Guarracino citado na bibliografia, aqui tentaremos apenas algumas dicas úteis para melhor compreender o assunto que estamos lidar com.

O teólogo protestante Oscar Cullmann , na obra citada na bibliografia, afirma que é somente com a difusão da cultura judaico-cristã que se espalha uma ideia linear da passagem do tempo; A cultura grega tinha uma concepção cíclica derivada da separação platônica e aristotélica entre o tempo e a eternidade. Para a religião judaica e cristã, a passagem do tempo está intimamente ligada e guiada pela vontade de Deus e, portanto, tem seu próprio princípio e seu fim absoluto e seu propósito final. Tal concepção certamente corrobora ainda mais as tentativas de compilar uma cronologia do tempo absoluta e universal, seja a data presumida da criação do mundo, a data da fundação de Roma ou o nascimento de Cristo como referência. Na realidade, porém, a ideia da natureza cíclica dos eventos históricos está mais presente nos textos dos filósofos do que nos historiadores antigos.

Antes de Cristo e depois de Cristo

Com o Christian cronologia uma clara divisão de tempo em duas eras, antes de Cristo e depois de Cristo ( "era da salvação", ou mesmo "era vulgar") é afirmado progressivamente e ainda está presente.

As seis idades do mundo

Retrato apócrifo de Eusébio de Cesaréia

Com a difusão da subdivisão em antes e depois de Cristo, outros e mais complexos sistemas de periodização da história também se afirmam. Esta das seis idades do mundo foi formulada por Santo Agostinho, mas teve como seu precursor Eusébio de Cesaréia (265-340), bispo, pai da Igreja, escritor na língua grega e autor da Crônica ou Cânon Cronológico.

O Chronicon foi uma verdadeira cronologia universal da história onde os fatos foram listados em ordem cronológica a partir do ano da criação do mundo, "anno mundi" (AM) (calculado com base em informações extraídas da Bíblia dos Setenta no ano 5198 AC) até o início de 300 DC (San Gerolamo estendeu a obra até 378 DC) e utilizou o sistema de datação referente aos anos de reinado dos imperadores romanos.

O Chronicon não era uma simples exposição de acontecimentos e datas, pretendia encontrar uma sincronia entre a cronologia da história sagrada do povo eleito com a da história profana. Foram indicados alguns fatos notáveis ​​da história sagrada que nos permitiriam identificar diferentes períodos da história universal. Assim, a primeira era da história foi da fundação do mundo ao dilúvio universal, a segunda do dilúvio universal ao nascimento de Abraão, a terceira até o nascimento do rei Davi, a quarta até a deportação do povo eleito para a Babilônia , o quinto até o nascimento. del Cristo, o sexto terminará com o retorno de Cristo e o fim da história.

A divisão de idades na história mundial foi comparada por Agostinho às idades de um homem ( declinatio a juventute ad senectute ). As seitas milenares também se inspiraram nessa subdivisão da história, que considerava o ano mil como o ano do fim do mundo; Santo Agostinho (na "Cidade de Deus") e também Beda, o Venerável (no seu curta Chronicon ) dedicaram várias páginas a contestar uma interpretação milenar desta subdivisão da história.

Os quatro impérios ou reinos

Esta subdivisão da história universal deriva de duas tradições diferentes, uma ligada à historiografia pagã helenística e outra ao livro da Bíblia intitulado ao profeta Daniel (em particular na interpretação de São Jerônimo ). O texto bíblico é aquele em que o profeta Daniel interpreta o conhecido sonho do imperador babilônico Nabucodonosor (sobre o gigante com pés de barro) traçando uma visão da história onde quatro impérios diferentes se sucederam no controle do mundo. Idéia semelhante também foi encontrada nos escritos do historiador romano Políbio (206 aC-124 aC), autor das Histórias (uma cronologia universal da história que usa uma subdivisão desse tipo) e do historiador Pompeo Trogo , um galo que viveu entre o século I aC e o primeiro século dC, autor das histórias filipinas .

Os quatro impérios que se sucedem são, na versão mais difundida, o assírio, o persa, o macedônio e o romano (Políbio, em vez disso, lista persa, espartano, macedônio e romano, mas há listas diferentes). Dois impérios não poderiam coexistir no mesmo período histórico [7] , na passagem de um período para outro houve uma transferência de soberania de um império para outro (conceito de Translatio imperii que terá tanto sucesso nos séculos seguintes) . O historiador romano Orosius em sua Historia contra paganos reconstrói uma cronologia geral e universal absoluta da história desde a alegada criação até 418 DC, seguindo o padrão dos quatro impérios (e usando, pela primeira vez, a datação AUC, ver acima). Este texto terá um grande sucesso, resultando um dos mais transcritos da Idade Média.

O conceito de "translatio imperii" também será retomado por Dante no segundo livro da Monarquia . Várias cronologias gerais e universais da história foram compostas de acordo com esse esquema, como a Chronica de duabus civitatibus do bispo Otto de Freising , concluída em 1146 ou a Discours sur l'histoire universelle de Jacques-Bénigne Bossuet publicada em 1681. A teoria de translatio imperii contribuiu ao longo do período medieval para manter viva uma ideia de continuidade com os séculos anteriores.

Antiguidade, Idade Média, modernidade

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Essas divisões da história universal de natureza teológica, que tanto sucesso nos séculos passados ​​tiveram, foram substituídas pela atual, que identifica três épocas: antiga, medieval e moderna, às quais se acrescenta a pré-história e a contemporaneidade. A antiguidade teria terminado, segundo os autores, seja em 330 (transferência da capital imperial de Roma para Constantinopla) ou em 410 (primeiro saque de Roma ) ou em 476 (deposição do último imperador, Rômulo Augusto ). A Idade Média termina em 1453 (o ano da conquista turca de Constantinopla ) ou em 1492 (o ano da descoberta da América ) ou em 1517 (publicação das teses de Lutero ). A difusão desta nova subdivisão da história será muito gradual e ligada à afirmação, na cultura renascentista, da ideia da existência de um período de interrupção entre a então modernidade e a antiguidade. O escritor italiano Giovanni Andrea Bussi foi o primeiro a usar a expressão media tempestas em 1469 para indicar a presença de um tempo intermediário entre a antiguidade e o presente da época [8], mas ideias semelhantes são encontradas nos escritos de Flavio Biondo , Lorenzo Valla , Giorgio Vasari , Niccolò Machiavelli . Leonardo Bruni identifica um conceito desse tipo também no pensamento de Petrarca .

Essa divisão em três idades se tornou a dominante nos últimos dois séculos e teve a vantagem de desvincular de sua interpretação o problema da datação científica dos eventos. Essa subdivisão, no entanto, não tem um significado intrínseco real (o fluxo da história é progressivo e gradual e não há limites de datas claras), mas deve ser considerada uma convenção de classificação, mesmo que tenha progressivamente assumido um peso absolutamente injustificado em o passado que levou ao nascimento de subespecialidades no estudo da história (antiquistas, medievalistas, modernistas). As páginas de história na versão em italiano da Wikipedia seguem este padrão.

A questão do "primeiro registro da primeira contagem dos anos" na história

Já que a questão de qual é o achado original legível do primeiro registro da primeira contagem dos anos da história está longe de ser clara, parece que por enquanto não é possível determinar em que ano e em que local a Humanidade começou. visa a contagem dos anos de forma linear, absoluta e direta.

Este problema, além de constituir uma questão histórica não resolvida de alguma importância geral, é aliás também o único obstáculo para estabelecer um "ano zero" preciso, bem fundamentado, objetivo, imparcial e metodologicamente correto para a humanidade.

Cronologia da evolução

Por cronologia da evolução da vida, entendemos a cronologia do curso das mudanças que, ao longo do tempo, de um planeta abiótico , levaram à riqueza atual de formas vivas .

Cronologia da Terra (geocronologia)

A cronologia também pode ser usada no estudo de eventos que afetam a história da Terra . Visto que, neste caso, os eventos a serem datados são de tipo geológico ( "unidades", "planos" cronoestratigráficos ), este ramo da cronologia é denominado geocronologia . A geocronologia trata da definição de uma escala de tempo geológica , que permite dividir o tempo decorrido desde a formação da Terra.

A ferramenta fundamental da geocronologia é a estratigrafia , que lida com a datação (relativa e absoluta) de rochas estudando as relações recíprocas entre unidades de rocha. É bom dar pelo menos um exemplo estudado de datação relativa com fósseis-guia (amonites e estratigrafia do jurássico da região de Umbria-Marche). Esses fósseis permitem a subdivisão zonal dos andares, unidades cronoestratigráficas fundamentais da geologia; ou seja, sua subdivisão em partes cronológicas menores.

Se os amonites (fósseis de cefalópodes viveram de 350 milhões de anos até 65 milhões) são os fósseis-guia, e tomamos o exemplo do jurássico, cada um dos 12 andares de pertença (Hettangiano, Sinemuriano, Pliensbachiano, Toarciano, Aaleniano, Baiociano, Batoniano , Oxfordian, Kimmeridgian e Titonic) é dividido em zonas por estratígrafos. Cada um leva seu nome de um fóssil característico, um indicador privilegiado.

Este é o procedimento para compreender plenamente o princípio da datação relativa e compará-lo com o da datação radiométrica, às vezes definida como "absoluta", baseada em anos; o Toarciano, na verdade, também é definido como o tempo de 183 a 176 milhões de anos atrás. A datação relativa, que é preferencialmente usada quando as rochas não contêm isótopos radioativos, mede a idade das rochas com os nomes dos planos, que todos os geólogos conhecem e usam a partir da tabela cronoestratigráfica básica.

Por exemplo, se tomarmos a planta Toarciano, muito bem representada pelos fósseis (amonites), presentes no "Rosso Ammonitico", uma unidade litoestratigráfica da área Umbria-Marche, esta está modernamente dividida em 10 zonas: D. (E .) mirabile, H. striatus, H. undicosta, H. bifrons, M. gradatus, P. subregale, "G." bonarellii, G. speciosum, D. meneghinii e P. aalensis. Hildaites striatus, Hildaites undicosta, Hildoceras bifrons, Merlaites gradatus, Pseudogrammoceras subregale e Pleydellia aalensis pertencem à família Hildoceratidae e são considerados, entre as amonites, os fósseis-guias mais importantes do período. Hildoceras bifrons, um indicador zonal, é bem conhecido entre os ammonitologistas; está presente em toda a Europa, norte da África e sul da Ásia; se amonites do gênero Hildoceras são encontrados em rochas litologicamente diferentes, emergindo em áreas geográficas muito distantes, então as rochas são consideradas com a mesma idade. Existe literatura abundante sobre o assunto.

Cronologia dos corpos celestes

A cronologia também pode ser aplicada à datação de corpos celestes. Os melhores resultados têm sido obtidos para os planetas terrestres , tanto por meio do estudo de amostras de rochas coletadas por sondas de superfície, quanto por meio de sensoriamento remoto , implementado com telescópios ou sondas orbitais . Por exemplo, uma escala de tempo geológica lunar e uma escala de tempo geológica de Marte estão disponíveis .

Cronologia do universo

Ícone da lupa mgx2.svg O mesmo tópico em detalhes: Cronologia do Big Bang e Década Cosmológica .

Também foi elaborada uma cronologia do universo , que localiza no tempo o nascimento do cosmos e das várias estruturas cósmicas ( galáxias , superaglomerados de galáxias , etc.) em relação ao tempo atual. A disciplina que trata disso é a cosmologia , um ramo da astronomia .

Observação

  1. ^ a b Geraci e Marcone, 2004.
  2. ^ O sistema de Dionísio renovou o cálculo dos anos apenas para os eventos posteriores ao nascimento de Jesus, enquanto para os anteriores manteve o cálculo a partir da criação do mundo ou ab urbe condida (Geraci e Marcone, 2004).
  3. ^ Mas não podemos estabelecer se Clemente pretendia a assunção do império por Augusto apenas em 27 aC (como Dionísio acreditava) ou já em 31 aC com a vitória de Ácio; cf. Alexander Waugh, Time: sua origem, seu enigma, sua história , Carroll & Graf, New York 2000; e. isto. A conquista do tempo , Piemme, Casale Monferrato 2000, p. 227. ISBN 88-384-4936-8
  4. ^ A evidência da primeira aparição real de uma era cristã na historiografia pode ser encontrada no monge anglo-saxão Beda, o Venerável, que em 731 terminou de escrever a Historia ecclesiastica gentis Anglorum . Esta história da igreja cristã na Grã-Bretanha começou com a chegada de Júlio César e data ab urbe condida a conquista romana definitiva na época do imperador Cláudio. Ma quest'ultima data era anche espressa come «anno 46 del Signore»; tutti i principali avvenimenti riferiti, e ricapitolati cronologicamente nell'ultimo capitolo, erano poi datati secondo il sistema AD ( Guarracino )
  5. ^ "È opportuno ricapitolare brevemente i fatti che sono stati trattati per esteso, ognuno nella sua data, per conservarne il ricordo. Nell'anno 60 prima del Signore, Gaio Giulio Cesare, primo dei Romani, combatté contro la Britannia, la vinse ma non poté mantenerne il possesso"; Venerabile Beda: Storia ecclesiastica degli Angli , Roma, Città Nuova, 1999, Cap.24: ricapitolazione anno per anno di tutta l'opera. La persona dell'autore; trad.di Giuseppina Simonetti Abbolito
  6. ^ Guarracino , p. 33 .
  7. ^ "Ceterum neque mundum posse duobus solibus regi, nec orbem summa duo regna salvo statu terrarum habere."; Pompeo Trogo, Historiae Philippicae , libro XI, cap.12, 15. Trad.: Il mondo non poteva essere retto da due soli, ne due sommi regni possedere tutta la terra senza sconvolgere lo stato universale
  8. ^ Guarracino .

Bibliografia

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